День за днем Страстной седмицы мы пришли к самому скорбному моменту церковного годового круга, посвященному воспоминанию Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа, Его крестных мук и погребения. И вот на вечерне Великого Пятка выносится на середину храма Плащаница, символизирующая положенного во гроб Спасителя мира. Своими думами в этот день о великой скорби, предвозвестнице будущей радости, поделился архимандрит Иоанн (Крестьянкин, † 2006).
Длящаяся в мире жизнь Христова привела нас сегодня на Голгофу к опустевшему Кресту Божественного Страдальца, к Его гробу. Двадцать столетий назад в это время вокруг Его безжизненного тела уже оставались только самые близкие, оплакивающие свою любовь и несбывшиеся надежды. Последний возглас Умирающего на Кресте «Свершишася!» слышали друзья и недруги. И никто еще не понимал того дела, за которое Он умирал. Теперь же, как в капле росы отражается и играет солнце радостью жизни, так в каждой Церкви по всей земле отражаются события тех трагических и спасительных дней: изнесен Крест Господень, а плащаница Христова вещает о величайшем в истории мира свершившемся на Голгофе подвиге.
На земле явилось Царство Божие, и зовется Оно Церковью Христовой. И сегодня уже не вместила бы Голгофа всех пришедших и принесших свою любовь к Кресту Христову, к безжизненному телу Спасителя. Это Господь исполняет Свое обещание: «Когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12. 32). Мы-то сейчас, стоя у плащаницы, уже знаем, что через три дня Пасха будет, и, забывая заднее, простираемся в будущее к Его славному воскресению. Может, поэтому сегодня мы не так остро чувствуем горечь страстей Христовых. Благодатная сорокадневная радость грядущей Пасхи, как утренняя заря, занимается над миром у великой плащаницы Христовой.
Так повременим, дорогие, и мы с ожиданием праздника, сегодня еще Великая Пятница – день глубоких дум о великой скорби, предвозвестнице будущей радости.
«Да молчит всяка плоть человеча и ничтоже земное в себе да помышляет». В Великую Пятницу все человечество – от Адама до последнего земнородного – должно стоять пред плащаницей, поникнув головами своими. Это их грехом смерть вошла в мир, их преступления сотворили Голгофскую казнь. Страшно сознавать себя преступником, невыносимо видеть в себе виновника смерти – убийцу. Но вот это факт! Все мы без исключения причастны к этой смерти. Нашего ради спасения смертью почил Христос Сын человеческий. Крестной смертью Сына Божия попрана смерть, и милость Божия даруется людям. Смерть вещает о беспримерном деле, яже сотвори Бог – Святая Троица. Гроб, заключив в себе источник жизни, стал живоносным и несет безмолвную проповедь, и человечество призвано услышать ее, чтобы жить. Слово о любви Творца к Своему творению звучит в этой проповеди, любви к грешному и неблагодарному человеку.
Вслушаемся же, дорогие, что вещает нам безмолвный Спаситель: «Для тебя, для твоего спасения Я умер. И нет больше той любви, что положила душу свою за други своя. Мысль о тебе, грешник, желание спасти тебя дало Мне силы перенести невыносимое. Ты слышал, как по человечеству Своему Я тужил и скорбел в саду Гефсиманском в преддверии страданий. Сердце без слов взывало к Небесному Отцу: «да мимо идет Меня чаша сия». Но воспоминание о тебе, твоей вечной гибели, сострадание и милосердие к погибающему творению Божию победили страх пред временными нечеловеческими муками. И воля Моя слилась с волей Отца Моего, и любовь Его с любовью Моею к тебе. Этой силой Я осилил невыносимое. «Грехи всего мира отяготели на Мне». Твою ношу, которая для тебя непосильна, Я взял на Себя».
Слова и дела любви слышим и видим мы от гроба Спасителя. Неизменна Божия Любовь, и Солнце Ее светит на добрые и злые, и спасение уготовано всем пожелающим спасения. Она не престает и ныне, но всегда надеется, все переносит в ожидании нашего обращения. Но все ли мы отвечаем любовью на эту беспредельную Любовь? Понимаем, осознаем ли мы бесценный дар Спасителя нам, немощным и по сию пору грешным? Не живет ли в наше время среди одних людей желание оплевать, затоптать и даже убить любовь Его, а среди других просто забыть о ней? Господь рассеял мрак тьмы, господствующей до Его пришествия в мире, осветил путь в Царство Небесное, но и доселе враг Божий имеет свою часть в неверах, язычниках и не знающих покаяния грешниках. Как во время служения Христа его соплеменники заменили Божии Истины ложью и превратились в лицемерных обрядоверов, так и ныне не повторяются ли и нами их заблуждения.
На словах – «Господи, Господи!», а по жизни – «Имей мя отречена». Не являет ли с очевидностью горький опыт жизни человечества в продолжающемся его пленении богоборцу – врагу рода человеческого. Господь даровал нам радость жизни вечной, а мы предпочитаем призрачные утехи временного бытия. Христос Спаситель своим подвигом самопожертвования «лишил силы имеющего державу смерти, то есть диавола», и смысл Его жертвы – восстановление на земле Царства Божия, похищенного врагом у прародителей наших. Но в нашей власти избирать путь мнимой свободы, по существу – повиновения врагу Божию, или путь жизни следования за Христом. Благодать Божия неиссякаема в Церкви Божией.
Будем же, дорогие, жить Церковью и в Церкви, будем помнить, что христианская жизнь есть жизнь Святого Духа. В стяжании благодати Святого Духа заключается смысл и нашей земной жизни. И сегодня, и ежегодно в тишине Великого Пятка звучит к человечеству глас Божий: «Спасайтесь, спасайтесь, людие Мои!» Творец воссоздает Свое творение в новую благодатную жизнь, признаем же Бога своим Отцом, восчувствуем потребность в спасении и помиловании, и Господь – Источник благодати – помилует и спасет нас.
Цитируется по публикации сайта
Московского Данилова монастыря
